作者｜武夫
簡介｜輔仁大學哲學系研究生
興趣｜方法的詮釋學、政治哲學與法律
前言
1994年5月10日，南非首位黑人總統誕生，制度性的種族歧視暫告中斷，然而接下來的困難不比過去。在20世紀，許多政權相繼民主化或放棄那些制度性的歧視政策，但接下來如何處理過去悲痛中的加害者與被害者，一直是項艱難的挑戰。
我們常用「轉型正義」或「民主轉型」來指稱這些國家採取的各種措施，更明確地說，即「以法律手段調節轉型時期的緊張氣氛」。一般來說，所謂的轉型，要麼是正義的復仇，要麼是鄉愿的妥協，歷史上改革派帶來的政治黑暗、西班牙的「選擇遺忘」，似乎反覆地印證這樣的印象。但值得我們省思的是：「轉型」所謂何事？無疑地是，一個更好的將來，以平等、自由建立的安居樂業之國。
奧比・薩克斯（Albie Sachs, born 1935）的《斷臂上的花朵》，無疑是轉型問題的優秀回答，使我們重新思考那兩個基本問題：（1）轉型正義是什麼？（2）新興國家具備處理基本人權與價值的能力嗎？
 |
| 奧比・薩克斯 |
大法官奧比・薩克斯
南非憲法無疑具有相當獨特的地位，起源於南非過去40年的種族隔離制度，並在人們對於一個公正國家的理想中誕生。1994年設立的憲法法院，擔負了國家體制的根本責任，揭櫫人人平等的民主自由，提供制度上的保障。總的來說，南非憲法相當地基進，例如在性別議題上，它的憲法法庭是世界上第一個宣布「不保障同性婚姻權利的法律是違憲的」，也是第一個宣布變更性別是不需要強制進行變性手術的。但南非憲法的獨特不在於「基進」，而是它對兩個問題的出色回應。
新憲的父親，大法官，奧比・薩克斯的一生，正是這兩個問題的最佳註解。作為一名南非國民黨的受害者，1988年的春天，政府特務以汽車炸彈暗殺未果，年輕的奧比失去了一手一目，但這卻不形塑他以牙還牙的復仇觀，日後，他反而支持南非的真相與和解委員會（Truth and Reconciliation Commission）的做法：鼓勵加害者坦承一切以換取刑事與民事的免責，保障加害者的人權。對於政治哲學重要的「記憶」問題，奧比選擇直面真相，真相的挖掘不在於秋後算賬，而是歷史記憶對人在基本問題上的啟發（即使是仇恨的、有害團結的真相），在個人時間性的完整下，重要事件讓人重新意識到人權、法治、權利、權威等基本價值，以他自身所經驗過的形式，而不空缺。
在薩比的前半生，轉型問題的消極面，「真相」的價值被承認。而在他的後半生中，則走向轉型問題的的積極面。如前所述，轉型正義的意涵在於，通過法律手段調節轉型時期的緊張氣氛，使我們更加順利地朝向那一個政治理想。《斷臂上的花朵》則是奧比對南非如何趨近這一理想的工作記錄。
 |
| 《斷臂上的花朵》中譯本 |
理性與公共性
《斷臂上的花朵》為我們回顧了南非那些大大小小的重要案件，選題豐富，除了轉型正義涉的人權問題（第1章）與「記憶、寬恕與遺忘」的問題（第3章），還包含了各類常見的人權問題（e.g. 性別、資源、比例原則、宗教、權利、人性尊嚴、同性婚姻），挑選了許多南非代表性的案例。
不同一般歷史記述的死硬，作者選材得宜、長短有度的寫作功力外，他以淺顯的語言包裝那些複雜的政治與法理問題，並適時地加入他作為處理這些案件一線人員的見聞，不時插入他的看法與解釋相關的文化背景，使得閱讀過程相當愉快，生動有趣。並不會因為這本書選取了許多議題和案件，讓人讀起來有些頭重腳輕，反而讓我們看見一名老者生動地向我們講述一名大法官的生命歷程。
作為一本大眾讀物，作者並不以繁瑣的法理討論鍛鍊讀者的心智，而是通過那些案件中一道道直觀的矛盾，藉由揭示那些簡單至極的社會經驗構成的矛盾，將問題呈現於我們面前，以相當直覺的方式引領我們思考人權問題。這過程，同時也讓我們注意到：一個法官的判斷可能是私人的，但卻必然是公共的。因此，這些問題不但是法律人的夢靨，更是社會大眾應當反覆去思考的法律與人權的問題，假如我們心中有著某一國家的理想圖像。
薩比認為，我們應該注意「理性」和「公共性」。換句話說，在闡明自己的論述時，使用的語言必須符合憲法的「理性」精神，同時並考量到社會中某些詞彙（概念）的一詞多義，並作出符合「公共性」的要求（法律社群或社會的期望），才有可能做出適當的判斷。
舉例來說，第六章《理性與判決》中的〈馬斯拉案〉，討論了「配偶」的問題，案件的起因在於穆斯林寡婦是否能夠繼承遺產，問題點在於過往認定由穆斯林儀式結婚的女子是接近於「妾」的存在，而非正式的配偶，當時審理案件的法官認為這項法律規定違憲，但建議在該法律規定加上：適用對象應包括由穆斯林與印度教等結婚儀式女子。但奧比則有不同的見解，他則認為無須如此，因為英文中的「配偶」本來就可以用在各種婚姻關係上，雖然南非社會有著各式各樣的信仰，彼此對配偶一詞有不同的理解，但如果將這個詞彙的理解加諸於特定宗教信仰的婚姻觀，那麼顯然是不符合憲法強調的平等、包容與尊重。那麼如果是我們，又該如何站在理性與公共性上思考這類問題呢？這個問題不免讓人想到台灣目前對於同性婚姻合憲的討論中「立不立專法」的問題。
通過奧比的後半生與《斷臂上的花朵》，我們能明確意識到，轉型正義並不只是對於過去加害者與受害者間問題的處理，而是這個「轉型」所要轉變到的型態，那個形態就是從過去畸形的社會體制轉變到一個理想的社會體制。因此，轉型正義的目的不止於對歷史記憶的處理，更在於對社會體制的改變，因此《斷臂上的花朵》花了更多地篇幅在討論其他基本人權的問題。
 |
| 轉型與和平 |
結語：政治中的素質
通讀《斷臂上的花朵》，我們不免驚訝南非憲法在法律實踐上的先進，更讓人驚訝的是，這竟出自一個年輕的國家（從1994年民主轉型來算），一個生長在種族歧視與獨裁文化的土壤上的新政權。
儘管現實中的南非未臻完美，但南非的憲法法院與政治人物，對政治理想與基本價值的追求，卻已體現這樣的程度。這樣的表現，似乎是某些素質論者的非現實，他們認為，人權、法治等基本價值只有在成熟的老牌民主國家才有可能實踐，因為人民要足夠成熟。的確，素質是影響政治理想是否能更加完整地實踐的重要因素，但更重要的是，體制內的政治菁英與體制外的人們是否願意去實踐這些這些思考，奧比與南非的例子告訴我們，儘管實踐是困難的，尤其在一個新興國家與沒有足夠文化與素質支撐的地方，舉步維艱，但重點在於政治菁英與體制外的人們是否願意共同地去實踐他們的理想，如果我們的回應是「肯定的」，那麼一切才有可能。政治德性的存在，不止於一個成熟的政治體系，邦有道，無廢。
在中文世界，似乎充滿著許多「非理性」，詭譎晦暗，但中文世界「隨機」發展的過程中，我們發現，即使我們未曾經歷過種族歧視、西方式的社會世俗化等問題，但在既有的研究成果上，那些案例、哲學原理與書本的譯介都已經有了一些成果，顯然我們與那些（年輕的與老牌的）發展並未完全脫鉤。在大方向上，我們生活世界中的憲政、法治、權威、權利、人權，都是值得分析思考，因為這些概念在我們生處的環境都不是抽象無誤的，也不是有素質的人的玩具。
 |
| 紀錄片《溫柔的復仇》宣傳海報 |
推薦閱讀
南非民主轉型的三位人物的作品
- 奧比・薩克斯，《斷臂上的花朵：從囚徒到大法官，用一生開創全球憲法》，陳毓奇、陳禮工譯，台北：麥田出版社，2013。
- ⋯⋯，《溫柔的復仇：奧比・薩克思的創痛與重生日記》，堯嘉寧譯，台北：麥田出版社，2015。
- Abby Ginzberg的紀錄片《溫柔的復仇》（2014），IMDb：tt3276584。
- 德斯蒙德・圖圖，《沒有寬恕就沒有未來》，江紅譯，桂林：廣西師範大學出版社，2014。
- 納爾遜・曼德拉，《漫漫自由路：曼德拉自傳》，譚振學譯，桂林：廣西師範大學出版社，2014。
政治哲學方面對轉型正義的討論
- 葉浩，〈多元價值式轉型正義理論：一個政治哲學進路的嘗試〉，《台灣政治學刊》12.1(2008):11-51。
留言
張貼留言